堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合” 系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化

　　□新疆中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

　　■“歷史證明，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是完全正確的，要積極引導(dǎo)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！边@一重要論述為我們?cè)谛抡鞒躺蠄?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)新疆宗教工作高質(zhì)量發(fā)展指明了方向

　　堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，是馬克思主義宗教觀同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的新飛躍，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為做好新時(shí)代黨的宗教工作提供了科學(xué)行動(dòng)指南。

　　2025年5月，習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)指出，“歷史證明，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是完全正確的，要積極引導(dǎo)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”這一重要論述為我們?cè)谛抡鞒躺蠄?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)新疆宗教工作高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。

　　深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的重大意義

　　有利于推進(jìn)宗教中國(guó)化時(shí)代化。馬克思、恩格斯指出，隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也發(fā)生變革，因此，人們的宗教觀念也發(fā)生變革。世界宗教發(fā)展史也表明，宗教適應(yīng)社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，不是一勞永逸的，過(guò)去適應(yīng)不等于現(xiàn)在適應(yīng)，現(xiàn)在適應(yīng)也不等于將來(lái)就一定能夠適應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史地看，宗教同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。無(wú)論本土宗教還是外來(lái)宗教，都要不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，充實(shí)時(shí)代內(nèi)涵?！本彤?dāng)前新疆而言，只有積極引導(dǎo)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能跟上中國(guó)式現(xiàn)代化新疆實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)步伐。

　　有助于引導(dǎo)宗教與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相適應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！边@啟示我們，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能有利于宗教自身健康傳承，在中國(guó)道路上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。要保持清醒，切實(shí)防止“去中國(guó)化”“逆中國(guó)化”的傾向和苗頭。如果動(dòng)輒把國(guó)外的東西奉為圭臬，把西方價(jià)值觀作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至接受外國(guó)勢(shì)力的指令和支配，就會(huì)同我國(guó)文化和國(guó)情特點(diǎn)相抵觸，違背包括廣大信教群眾在內(nèi)的新疆各族人民的共同意愿，走向與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相背離的方向。

　　有益于發(fā)揮宗教的積極作用。馬克思主義認(rèn)為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象。宗教的社會(huì)作用不是一成不變的，要看宗教所處的社會(huì)是什么性質(zhì)、宗教同社會(huì)是什么樣的關(guān)系。新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各宗教走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，廣大信教群眾成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，受?chē)?guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)影響，新疆宗教領(lǐng)域還存在一些突出矛盾和問(wèn)題，宗教的社會(huì)作用仍然具有兩重性。2015年，習(xí)近平總書(shū)記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上提出“必須辯證看待宗教的社會(huì)作用”重大論斷。這引領(lǐng)我們站在新的歷史起點(diǎn)上，要秉持“導(dǎo)”的態(tài)度做好宗教工作，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用，使宗教更好與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相適應(yīng)。

　　科學(xué)把握?qǐng)?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的內(nèi)在邏輯

　　體現(xiàn)馬克思主義宗教理論的理論邏輯。宗教能否傳承延續(xù)，主要取決于自身主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的能力和機(jī)制。歷史上，在新疆地區(qū)長(zhǎng)期傳播流傳的祆教、摩尼教，也曾是世界性宗教。后來(lái)由于自身不適應(yīng)社會(huì)，逐漸退出了歷史舞臺(tái)。延續(xù)至今的宗教有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，在中央政權(quán)大一統(tǒng)治理下，不斷汲取中華文化養(yǎng)分，扎根中華大地，融入中國(guó)社會(huì)，沿著中國(guó)化方向傳承下來(lái)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，既體現(xiàn)了黨對(duì)宗教存續(xù)規(guī)律的尊重和運(yùn)用，也體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義宗教理論的豐富和發(fā)展。

　　契合宗教演變的歷史邏輯。新疆現(xiàn)存宗教中，除道教產(chǎn)生于我國(guó)本土外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和東正教等均由國(guó)外傳入，都展現(xiàn)出了同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)的歷史特點(diǎn)。如，新疆是佛教傳入我國(guó)的第一站，自傳入始，就逐漸開(kāi)啟了中國(guó)化道路。隋唐時(shí)期，中原地區(qū)佛教的回流，使新疆地區(qū)的佛教進(jìn)一步同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。伊斯蘭教傳入新疆后，得以生根發(fā)展，不斷走向中國(guó)化，主要是自身在政治、文化、習(xí)俗、觀念上適應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。新中國(guó)成立后，宗教在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路上不斷邁出新步伐，根本在于各宗教主動(dòng)吸納社會(huì)主義先進(jìn)文化，順應(yīng)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展變化。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，既是中國(guó)宗教發(fā)展的歷史規(guī)律和基本經(jīng)驗(yàn)，也完全契合宗教演變歷史趨勢(shì)。

　　符合防范化解宗教領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患的現(xiàn)實(shí)邏輯。新中國(guó)成立后，為了幫助我國(guó)宗教適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的深刻變革，黨中央指導(dǎo)和推動(dòng)我國(guó)宗教界開(kāi)展了革新運(yùn)動(dòng)和宗教制度民主改革，使宗教走上了與新中國(guó)、新社會(huì)、新制度相適應(yīng)的道路。改革開(kāi)放后，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和我國(guó)宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況，黨中央不斷探索處理宗教問(wèn)題的正確道路，形成了黨的宗教工作基本方針，提出了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重大論斷。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各級(jí)黨委和政府認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，積累了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、著眼“兩個(gè)大局”，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，是防范化解宗教領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患的治本之策。這是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的歷史選擇，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的政策舉措

　　在新疆，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)推進(jìn)宗教中國(guó)化，就是要引導(dǎo)和支持各宗教以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以增進(jìn)宗教界人士和信教群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同為目標(biāo)，在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的前提下，促進(jìn)教義教規(guī)、管理制度、行為規(guī)范等方面逐步形成中國(guó)特色，成為同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教。

　　強(qiáng)化思想引領(lǐng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，細(xì)化具化措施，切實(shí)在有形有感有效上下功夫，引導(dǎo)新疆廣大信教群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，持續(xù)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，有針對(duì)性加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史教育，鑄牢中國(guó)心、中華魂。用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就和自治區(qū)成立70周年輝煌巨變，激發(fā)新疆廣大信教群眾的愛(ài)國(guó)情感，使其同全國(guó)人民一道為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而奮斗，團(tuán)結(jié)一心推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

　　抓好解經(jīng)講經(jīng)。支持各宗教團(tuán)體吸收關(guān)于教義教規(guī)的研究成果，運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)風(fēng)格和表達(dá)方式，做好宗教經(jīng)典的翻譯、選編、注釋和講經(jīng)，努力把宗教教義同中華文化相融合，使廣大信教群眾理解和接受。有組織、有計(jì)劃開(kāi)展解經(jīng)這一“牛鼻子”工作，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?zhuān)纬删哂兄袊?guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)宗教經(jīng)學(xué)思想體系。

　　增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力。引導(dǎo)宗教界提高學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的意識(shí)和能力，積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。引導(dǎo)宗教界積極涵養(yǎng)教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗等方面的中國(guó)氣質(zhì)，自覺(jué)革除不符合不適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求的內(nèi)容，促進(jìn)建筑、服飾、音樂(lè)、雕塑、繪畫(huà)、裝飾等方面深度融入中國(guó)元素，改變不適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范和公序良俗的內(nèi)容。

　　建好“三支隊(duì)伍”。培養(yǎng)一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊(duì)伍。樹(shù)立“導(dǎo)”的理念，發(fā)揮政治引領(lǐng)作用，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)我國(guó)宗教，全面落實(shí)政策法律保障，營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境，切實(shí)做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效。宗教界代表人士隊(duì)伍發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)識(shí)變、應(yīng)變、求變的意識(shí)，真正在引導(dǎo)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)上當(dāng)好領(lǐng)頭羊、發(fā)揮好主體作用。研究隊(duì)伍履行學(xué)術(shù)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)“研”的使命，總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為我國(guó)宗教中國(guó)化實(shí)踐提供有力學(xué)理支撐。

　　夯實(shí)工作基礎(chǔ)。結(jié)合新疆實(shí)際，一體推進(jìn)宗教在政治上自覺(jué)認(rèn)同、在文化上自覺(jué)融合、在社會(huì)上自覺(jué)適應(yīng)。深入開(kāi)展去極端化，大力實(shí)施文化潤(rùn)疆，不斷厚植推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的文化土壤。貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)管理，不斷提升宗教事務(wù)治理法治化水平。加快南疆地區(qū)現(xiàn)代文明培育，引領(lǐng)廣大信教群眾更加自覺(jué)適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。

　　加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。做好新疆宗教工作，關(guān)鍵在黨。要始終堅(jiān)持黨對(duì)宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，提高把方向、謀大局、定政策、促改革能力，切實(shí)做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌謀劃，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿宗教工作的各方面全過(guò)程，確保始終沿著正確政治方向前進(jìn)。

　?。▓?zhí)筆：新疆社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員 于尚平）