提升國際傳播能力 深化文明交流互鑒

　　【學(xué)習(xí)與思考】

　　煙臺(tái)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長、教授 董曄

　　數(shù)字時(shí)代的傳播革命，既需要5G網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)基建，也需要“各美其美”的文化自覺、“美人之美”的認(rèn)知能力、“美美與共”的交往智慧

　　文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，在數(shù)字技術(shù)重構(gòu)全球傳播格局的今天，國際傳播不再只是比拼信息輸出，而是關(guān)系到文明存續(xù)的深刻變革。新的傳播模式需要打破話語霸權(quán)形成的認(rèn)知壁壘，在技術(shù)變革中探索文明共生的可能，通過文化價(jià)值的交流激發(fā)心靈共鳴。

　　破獨(dú)語之弊，立和合之道

　　《荀子·解蔽》指出“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理”。意思是說，大多數(shù)人常常被局部偏見所蒙蔽，而無法看清事物的整體。在2022年北京冬奧會(huì)期間，有西方媒體將開幕式“燕山雪花大如席”的東方美學(xué)解讀為“極權(quán)象征”，這種誤讀所暴露的不僅是文化隔閡，更是話語體系的結(jié)構(gòu)性失衡。實(shí)際上，傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，“燕山雪花大如席”這種“禮”的最終目的是推進(jìn)各個(gè)國家與民族之間的和睦。因此，當(dāng)西方媒體用“民主—專制”的簡單框架進(jìn)行選擇性報(bào)道時(shí)，實(shí)際上造成了輿論場的不平等對(duì)話，公共領(lǐng)域的對(duì)話前提已被算法推薦的信息繭房瓦解。

　　信息繭房效應(yīng)在算法推薦機(jī)制下愈演愈烈。有研究顯示，抖音國際版（TikTok）在歐美青少年中的使用時(shí)長超過傳統(tǒng)社交平臺(tái)，但不同文化用戶看到的內(nèi)容重復(fù)率不到15%。非洲青年在短視頻里看到的是戰(zhàn)亂饑荒，歐洲用戶刷到的則是野生動(dòng)物遷徙，說明算法不僅是信息分發(fā)的工具，更成為重構(gòu)認(rèn)知模式的元媒介，流量至上的商業(yè)邏輯正在制造文明的認(rèn)知斷層。當(dāng)物理空間的交流場景被數(shù)字平臺(tái)的虛擬場景取代，文明對(duì)話的共通意義空間則可能收縮。

　　在海外，中國春節(jié)既保持文化內(nèi)核，又融入當(dāng)?shù)卣Z境，已從唐人街的限定慶典逐漸演變?yōu)槿蛐缘南M(fèi)符號(hào)。當(dāng)生肖文化出現(xiàn)在紐約時(shí)代廣場跨年倒計(jì)時(shí)，當(dāng)《原神》游戲里的璃月港成為年輕人了解中國的窗口，中國傳統(tǒng)文化正在完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯。這種轉(zhuǎn)譯不是對(duì)西方話語的被動(dòng)適應(yīng)，而是創(chuàng)造新的意義編碼系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，數(shù)字原住民將越來越通過網(wǎng)絡(luò)熱梗、游戲敘事等亞文化形式，建構(gòu)去中心化的文明對(duì)話新渠道。

　　鑄文化之魂，通古今之變

　　習(xí)近平總書記指出，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。敦煌莫高窟第220窟的《藥師經(jīng)變圖》，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，希臘式立柱與波斯紋樣共處同一畫面，飛天衣袂間流淌著印度藝術(shù)元素。不同文明背景的個(gè)體可以共同“在場”于敦煌壁畫的創(chuàng)作現(xiàn)場，這種沉浸式的體驗(yàn)正在重塑文明認(rèn)同的基礎(chǔ)。

　　非虛構(gòu)傳播正在重塑文化認(rèn)知的深度。在日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《好久不見，武漢》中，熱干面攤主老李用武漢方言講述抗疫經(jīng)歷，這種微觀敘事通過展現(xiàn)具體生命經(jīng)驗(yàn)，能夠消解西方媒體建構(gòu)的刻板印象。在社交媒體文化盛行的今天，非虛構(gòu)敘事成為稀缺的傳播資源，真實(shí)故事將是跨文化傳播的“通用貨幣”。

　　青年文化也在創(chuàng)造新的對(duì)話空間。在閱文集團(tuán)國際站點(diǎn)上，中國網(wǎng)絡(luò)小說的日均訪問量屢創(chuàng)新高，修仙體系與西方奇幻在評(píng)論區(qū)碰撞出新的文化形態(tài)。在電子競技領(lǐng)域，中韓選手的戰(zhàn)術(shù)交流更是催生出新戰(zhàn)略體系。粉絲翻譯、同人創(chuàng)作等行為，打破了文化傳播的單向管道。這些自下而上的文化融合，改變了傳統(tǒng)認(rèn)知中文明發(fā)展的對(duì)抗模式。亞文化群體通過算法找到發(fā)聲通道，開創(chuàng)文化對(duì)話的新路徑。

　　乘數(shù)字之翼，啟文明新篇

　　5G與AI技術(shù)正在重塑傳播格局，嘗試在虛擬現(xiàn)實(shí)中重構(gòu)文明場景，揭開被時(shí)空遮蔽的文明對(duì)話可能。中國團(tuán)隊(duì)研發(fā)的跨語言實(shí)時(shí)傳譯系統(tǒng)，讓斯瓦希里語民謠與蘇州評(píng)彈實(shí)現(xiàn)詩意對(duì)話；騰訊開發(fā)的數(shù)字敦煌項(xiàng)目，讓阿富汗巴米揚(yáng)大佛與龍門石窟盧舍那大佛隔空相望。這些技術(shù)不再是冰冷的工具，而是文明對(duì)話的使者和見證。

　　跨文化影視作品通過設(shè)置人們共同關(guān)切的“超級(jí)文本”，召喚全球觀眾成為理想讀者，從而搭建情感共鳴的橋梁?！读骼说厍?》中“移山計(jì)劃”蘊(yùn)涵的愚公精神，與《星際穿越》的拓荒者精神形成跨文化呼應(yīng)。不同文明背景的觀眾通過彈幕、影評(píng)形成符號(hào)互動(dòng)，表明人類對(duì)生存困境的思考具有天然的共情基礎(chǔ)。

　　跨文化教育正在培養(yǎng)能夠駕馭文明復(fù)雜性的新型人才。通過解決實(shí)際問題的合作學(xué)習(xí)，各國青年共同探索新的認(rèn)知方式。清華大學(xué)蘇世民書院里，各國青年圍繞人類命運(yùn)共同體展開案例研討，孵化著新的全球治理思維；“中文+職業(yè)技能”項(xiàng)目在埃塞俄比亞培養(yǎng)的復(fù)合型人才，成為中國制造與非洲需求的對(duì)接樞紐，充分體現(xiàn)《中庸》中“萬物并育而不相害”的文明理念。

　　立共生之境，譜大同新章

　　今天，數(shù)字原野上的文明對(duì)話正在創(chuàng)造新的相遇可能。當(dāng)敦煌飛天通過數(shù)字技術(shù)“飛入”巴黎圣母院重建項(xiàng)目，我們所看到的不僅是技術(shù)奇觀，更是文明基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　提升國際傳播能力的目標(biāo)，不是建造文化輸出的高速公路，而是培育能讓不同文明生根發(fā)芽的共生土壤。這需要超越“中心—邊緣”的傳播舊范式，建立平等對(duì)話的交流準(zhǔn)則。從本質(zhì)上說，國際傳播能力的提升，是拓展人類文明對(duì)話的中間地帶，即在算法邏輯中保留人文溫度，在流量經(jīng)濟(jì)里守護(hù)文明尊嚴(yán)，在話語博弈間培育同理之心。

　　習(xí)近平總書記科學(xué)把握人類文明進(jìn)步大勢，倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，為世界和平發(fā)展進(jìn)步開辟了新路徑，為繪就人類文明大同畫卷凝聚了新共識(shí)。文明交流互鑒的理想境界，就像不同音色共振出新的和諧。數(shù)字時(shí)代的傳播革命，既需要5G網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)基建，也需要“各美其美”的文化自覺、“美人之美”的認(rèn)知能力、“美美與共”的交往智慧。

　?。ū疚南到逃咳宋纳鐣?huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述研究”[項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20JD710044]階段性成果）