公共藝術(shù)打開文化潤疆新模式

　　【學(xué)習(xí)與思考】

　　新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授 肖錕

　　■深入推進文化潤疆，要充分發(fā)揮公共藝術(shù)開放性、參與性與社會性特點，將新疆豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識的重要力量

　　從龜茲壁畫的飛天氣韻到喀什老城的建筑肌理，從十二木卡姆的悠揚旋律到大漠綠洲的農(nóng)耕智慧，公共藝術(shù)潤物無聲賦能文化潤疆的創(chuàng)新實踐，既著力構(gòu)筑中華民族共有精神家園，又持續(xù)增強各族群眾對中華文化的認(rèn)同。

　　新疆自古以來就是多元文化交匯的沃土。深入推進文化潤疆，要充分發(fā)揮公共藝術(shù)開放性、參與性與社會性特點，不斷將新疆豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識的重要力量。

　　公共藝術(shù)構(gòu)建文化潤疆的創(chuàng)新載體

　　公共藝術(shù)并非簡單的城市裝飾，而是以公共空間為舞臺、以公眾參與為核心的藝術(shù)形式，其公共性、在地性與社會功能性在社會治理中發(fā)揮著重要作用，是文化潤疆的創(chuàng)新載體。

　　與一般藝術(shù)不同，公共藝術(shù)的公共性體現(xiàn)在開放性與平等性。結(jié)合新疆多元文化特征和地域特色，公共空間的藝術(shù)化改造需回應(yīng)“精準(zhǔn)施策效度”與“需求定制式服務(wù)”的要求。比如，以新疆國際大巴扎為代表的各類新疆特色建筑，吸引著來自世界各國的游客，展現(xiàn)出非凡的文化包容性與吸引力，構(gòu)建了多民族文化對話交流的物理載體。

　　在地性創(chuàng)作是對優(yōu)秀公共藝術(shù)的核心要求。特克斯八卦城的離街，街道布置、街邊建筑集絲路文化、草原文化、易經(jīng)文化等于一體，通過公共藝術(shù)重塑了城市空間。要立足當(dāng)?shù)匚幕厣?，以文化符號的?chuàng)意轉(zhuǎn)化將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可體驗、可傳播、可持續(xù)的公共藝術(shù)形式，使公共藝術(shù)兼具美學(xué)價值與社會效益，從裝飾性存在提升為文化基礎(chǔ)設(shè)施。

　　社會功能性強調(diào)公共藝術(shù)與實用性相結(jié)合。烏魯木齊八樓主題車站采用公共藝術(shù)設(shè)計，通過再現(xiàn)歷史原貌，讓各族群眾在互動中感受城市變遷。在新疆，類似的公共藝術(shù)作品并不少見。比如，莎車縣“美麗鄉(xiāng)村·藝術(shù)營造”項目，形成“政府引導(dǎo)—藝術(shù)家協(xié)同—村民共創(chuàng)”新模式，以公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興、經(jīng)濟發(fā)展，成為文化潤疆的典型范例，以及以文化凝聚共識、促進社會和諧發(fā)展的生動注腳。

　　公共藝術(shù)融入文化潤疆的實踐路徑

　　文化潤疆的核心是文化認(rèn)同。公共藝術(shù)通過構(gòu)建文化認(rèn)同的視覺紐帶、創(chuàng)造跨文化對話的“第三空間”、激活基層治理的情感維度，為開展文化潤疆提供有效路徑。

　　和田市玉龍喀什河畔的大型“和田玉文化墻”用19個板塊，以浮雕藝術(shù)形式，展現(xiàn)了民族交融、玉石文化、絲綢之路的共同歷史記憶，引導(dǎo)群眾增進對中華民族、中華文化的認(rèn)同。以浮雕等形式對歷史符號進行藝術(shù)重構(gòu)，形成了“歷史敘事—藝術(shù)轉(zhuǎn)化—公共展示”的閉環(huán)，使社會主義核心價值觀得以具象化傳播。

　　公共藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建跨文化對話的“第三空間”，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達。庫車市龜茲樂舞數(shù)字體驗中心運用高清影像、三維掃描和數(shù)字重建等技術(shù)，將龜茲石窟、壁畫與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，打造全域漫步劇場、聯(lián)動影像、多點觸控等體驗?zāi)Ｊ?，讓觀眾全感官式地與歷史對話、與文化共舞，有效打破了年輕群體對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知隔閡。

　　公共藝術(shù)通過參與式創(chuàng)作實現(xiàn)基層治理的情感浸潤，培育文化潤疆的內(nèi)生動力。木壘哈薩克自治縣英格堡鄉(xiāng)菜籽溝村打造藝術(shù)家村落，通過公共藝術(shù)與文化潤疆的深度融合，開創(chuàng)了一條以文塑旅、以旅彰文的鄉(xiāng)村振興路徑。通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村治理，菜籽溝村成為年接待游客超5萬人次的文化旅游目的地、鑄牢中華民族共同體意識的鮮活載體。

　　這三重實踐表明，公共藝術(shù)正在突破傳統(tǒng)審美范疇，成為傳播社會主義核心價值觀、增進民族團結(jié)、促進社會和諧的重要載體。

　　公共藝術(shù)開拓文化潤疆的未來方向

　　文化潤疆工作成果斐然，挑戰(zhàn)同樣存在。比如，部分公共藝術(shù)項目存在民族元素拼貼、文化符號呈現(xiàn)表層化傾向，數(shù)字化項目用戶留存率偏低，社區(qū)藝術(shù)項目缺乏維護經(jīng)營等問題。要逐步構(gòu)建起傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達、藝術(shù)賦能基層治理、數(shù)字技術(shù)拓展維度、教育浸潤培育土壤“四位一體”的實施框架，不斷探索公共藝術(shù)賦能文化潤疆的更多可能。

　　構(gòu)建文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化模式，激活傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值。數(shù)字特別是AI產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護與展示提供了新的可能。要大膽探索3D建模復(fù)原文物古跡、AR技術(shù)動態(tài)展示城市藝術(shù)等多種新技術(shù)、新方法，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技深度融合，實現(xiàn)“靜態(tài)文物”向“活態(tài)文化符號”轉(zhuǎn)化。

　　創(chuàng)新社區(qū)營造模式，打造全民參與機制。探索推行“社區(qū)藝術(shù)管家”制度，由社區(qū)協(xié)調(diào)開展“微更新”項目，建立“公共服務(wù)積分銀行”，鼓勵居民參與其中，通過舊物改造、公共空間美化等累積積分，并用積分兌換社區(qū)教育、文化體驗等服務(wù)，從而形成共建共治共享的格局。

　　深化數(shù)字介入模式，拓展文化傳播時空維度。構(gòu)建虛實融合的公共藝術(shù)生態(tài)，開發(fā)虛擬平臺，實現(xiàn)藝術(shù)數(shù)字傳播；通過VR、AR打造沉浸式體驗場景，如打造阿勒泰“雪怪阿樂”IP的數(shù)字化盲盒手辦、龜茲文化全息投影劇場等，突破地域限制，實現(xiàn)文化破圈傳播。

　　完善教育浸潤模式，厚植文化傳承土壤。開展“非遺進課堂”等文化課堂項目，組織學(xué)生與藝術(shù)家共同創(chuàng)作校園壁畫、裝置藝術(shù)等；在高校層面構(gòu)建“創(chuàng)作—展示—傳播”培育鏈，組織藝術(shù)家與師生共創(chuàng)校園藝術(shù)，與大學(xué)生藝術(shù)展演、校園藝術(shù)節(jié)等活動形成合力，讓公共藝術(shù)實踐成為鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。