昆侖文化研究丨昆侖玉山弱水通考 ——第十七次玉帛之路考察的新認(rèn)識(shí)

　　上海交通大學(xué)文科資深教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 葉舒憲

　　黑河玉脈的發(fā)現(xiàn)，有助于改寫酒泉與整個(gè)河西走廊的歷史，從而刷新中原文明與西域的關(guān)系史，并改寫絲綢之路中國(guó)段的歷史，為中國(guó)玉文化史增添新篇章

　　史前河西走廊的四壩文化

　　由于距今4000年的齊家文化西界在河西走廊東端的武威地區(qū)，中原與西域的史前交通線索就理所當(dāng)然地歸屬到活躍在河西走廊西段至新疆東部的四壩文化人群。

　　文學(xué)人類學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)同上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、甘肅文化發(fā)展研究院和酒泉市博物館等，于2024年7月舉行第十七次玉帛之路（玉酒泉）考察，探索甘肅省酒泉市黑河玉脈資源及其與四壩文化玉器的關(guān)聯(lián)：發(fā)現(xiàn)我國(guó)西部最早開(kāi)發(fā)的玉礦之一，年代上或早于之前發(fā)現(xiàn)的肅北馬鬃山玉礦和敦煌三危山旱峽玉礦。在玉門火燒溝遺址、酒泉干骨崖墓地等出土的四壩文化玉器群，表明酒泉本地玉文化約始于距今3800年前后，所用玉料以就地取材的透閃石玉為主。眾所周知，酒泉自古就有“玉酒泉”的美名，得名原因被今人歸結(jié)為墨色蛇紋石玉。但這只是次生和后起的說(shuō)法，四壩文化人群對(duì)黑河玉脈的開(kāi)發(fā)才是失傳3000多年的原生因素。

　　黑河又名弱水，當(dāng)今的中國(guó)地圖上同時(shí)標(biāo)注這兩個(gè)同義詞。據(jù)此反思《山海經(jīng)》《穆天子傳》所記昆侖和西王母崇拜的兩個(gè)必要地理?xiàng)l件：玉山（群玉之山）和弱水（黑水）；可推知先秦文獻(xiàn)中的昆侖，本特指華夏西部出產(chǎn)美玉的大山，到張騫通西域之后，才由漢武帝重新命名特指新疆于闐南山。從酒泉南山即祁連山中段高峰到于闐南山，構(gòu)成原始昆侖與西漢新欽定昆侖的關(guān)聯(lián)。黑河玉脈的發(fā)現(xiàn)，有助于改寫酒泉與整個(gè)河西走廊的歷史，從而刷新中原文明與西域的關(guān)系史，并改寫絲綢之路中國(guó)段的歷史，為中國(guó)玉文化史增添新篇章，為西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略下的文博、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供新的抓手和傳播亮點(diǎn)。

　　原始昆侖為祁連山

　　昆侖是華夏上古的神話宇宙山。司馬遷《史記》記載漢武帝以張騫使團(tuán)第二次出使西域帶回長(zhǎng)安的寶物——新疆于闐南山特產(chǎn)的玉石為標(biāo)志物，命名于闐南山為昆侖。這是一次華夏王朝最高統(tǒng)治者欽定昆侖山事件，發(fā)生在西漢元鼎年間。問(wèn)題是，在此以前的上古典籍中，早有昆侖的相關(guān)記載，那并非特指于闐南山。

　　如《山海經(jīng)》有20次說(shuō)到昆侖，6次說(shuō)到玉山，6次記載弱水。特別是《大荒西經(jīng)》記載的弱水之淵，是環(huán)繞昆侖的水，那里還有人面虎身神作為守護(hù)者，有頭戴玉勝標(biāo)記的西王母大神?！段魃浇?jīng)》講到頭戴玉勝的西王母，地點(diǎn)是昆侖以西1000里的玉山?！赌绿熳觽鳌穼⒂裆綄懽鳌叭河裰健?，將弱水寫作“黑水”，二者同樣是昆侖和西王母所在的地理標(biāo)志。穆王在那里遇到本地“攻玉者”：“天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，載玉萬(wàn)只?！?/p>

　　從神話到史籍，漢代史書(shū)習(xí)慣將祁連山下河西走廊西段新設(shè)置的障塞一類建筑，命名為昆侖障、昆侖塞。如《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“（永平十七年，公元74年）冬十一月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊破白山虜于蒲類海上，遂人車師”。同書(shū)《西域傳》載：“今以酒泉屬國(guó)吏士二千余人集昆侖塞，先擊呼衍王，絕其根本，因發(fā)鄯善兵五千人脅車師后部”。唐李賢注云：“昆侖，山名，因以為塞，在今肅州酒泉縣西南?！边@就明確指出酒泉南山也曾稱昆侖。

　　眾所周知，祁連山一名出自匈奴語(yǔ)，意為天山。在匈奴勢(shì)力尚未形成于河西的上古時(shí)代，祁連山本名為昆侖。如今學(xué)者對(duì)照先秦出土玉器的玉料，多有出自肅北馬鬃山玉礦者，可知河西走廊一帶的玉礦資源確實(shí)早早就東進(jìn)輸入中原。漢人將障塞命名為昆侖塞，這是延續(xù)更早的語(yǔ)言習(xí)慣，表明先秦時(shí)代的昆侖觀，曾經(jīng)是以祁連山脈為其地理原型。

　　有效區(qū)分原始昆侖和西漢欽定的新疆昆侖，并理解兩類昆侖觀出現(xiàn)的時(shí)間差，可以抽絲剝繭一般走出紛爭(zhēng)，避免無(wú)休止的辯駁。

　　第十七次玉帛之路考察

　　在我國(guó)所處的歐亞大陸東半的總格局中，酒泉恰好位于河西走廊中部西段。2024年7月21日至22日，考察組在黑河流域?qū)嵉靥げ?，摸排?dāng)?shù)赝搁W石玉料的分布情況及史前玉器的資源情況，取得突破性成果。依據(jù)考察的新發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃在酒泉本地籌備專題文物展覽，題名為“弱水玉光——四壩文化玉器特展”。為2014年第四次玉帛之路考察簡(jiǎn)報(bào)提出的理論命題——總面積達(dá)200萬(wàn)平方公里的“中國(guó)西部玉礦資源區(qū)”，填補(bǔ)一處以往未知的產(chǎn)玉資源地，即黑河——弱水玉脈。黑河玉脈的存在，在歷史上沒(méi)有任何確鑿的文字記錄。不過(guò)《穆天子傳》畢竟留下沿著黑水到昆侖的說(shuō)法，這就在茫然中透露出尋找玉石的蛛絲馬跡。

　　本次考察的新認(rèn)識(shí)是：黑河玉脈，才是“玉酒泉”得名的初始要素。本地特產(chǎn)優(yōu)質(zhì)透閃石玉礦，儲(chǔ)藏?cái)?shù)量尚未有評(píng)估，但其資源開(kāi)發(fā)時(shí)間始于距今約3800年的四壩文化。這是迄今所知河西走廊最早得到開(kāi)發(fā)的一個(gè)玉礦脈。隨著四壩文化的消亡，這個(gè)重要的地方性資源信息就被遺忘殆盡，沒(méi)有得到后起的古漢語(yǔ)文獻(xiàn)記錄，處于徹底失傳狀態(tài)。當(dāng)?shù)睾髞?lái)開(kāi)發(fā)的玉種，是酒泉南山特產(chǎn)的頂著“祁連玉”之名的墨色蛇紋石玉，至今仍然用于生產(chǎn)夜光杯之類文旅產(chǎn)品。這只能是玉酒泉得名的后起要素。其年代比黑河玉脈在四壩文化時(shí)期的開(kāi)發(fā)利用，至少晚兩千多年。

　　黑河玉脈，作為祁連山的余脈，自南向北，其河流向戈壁大漠中延伸，同時(shí)又與西面的馬鬃山玉礦脈遙相呼應(yīng)。要為其劃出具體的地理坐標(biāo)，便是位于中國(guó)西部玉礦資源區(qū)的中央偏北部位。對(duì)于中國(guó)玉文化史而言，黑河玉脈的當(dāng)今探查結(jié)果，將具有出人預(yù)料的認(rèn)識(shí)更新意義，能夠帶來(lái)巨大傳播效應(yīng)，成為酒泉及河西走廊文化最深厚的一筆資源，為文旅開(kāi)發(fā)和文創(chuàng)產(chǎn)品等帶來(lái)后續(xù)長(zhǎng)期效應(yīng)。

　　把控著河西走廊中西段的酒泉，具有史前東西文化交匯里程碑意義的獨(dú)特地理位置。相關(guān)科考發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)積累，可恢復(fù)失落三四千年的歷史真相。在黑河岸邊和古河道中的兩個(gè)地點(diǎn)采集、征集到史前玉器8件，玉料10多件。此外還有史前石器、陶器殘件。本次考察的主要收獲：酒泉不僅出產(chǎn)制作夜光杯的蛇紋石玉料，也同樣出產(chǎn)像和田玉那樣的優(yōu)質(zhì)透閃石玉。四壩文化史前玉斧，其光照效果堪比新疆的塔青玉種或墨碧玉種。其玉料不同于瑪納斯碧玉的特征是，玉質(zhì)內(nèi)結(jié)構(gòu)中沒(méi)有黑點(diǎn)黑斑。而黑河玉中的墨玉籽料，從外觀看和新疆墨玉籽料幾乎沒(méi)有區(qū)別。

　　這是繼2014年第四次玉帛之路考察在馬銜山玉礦脈發(fā)現(xiàn)透閃石籽料之后，又一次發(fā)現(xiàn)產(chǎn)自新疆以外的透閃石籽料的存在。由此可知，四壩文化先民的玉器生產(chǎn)主要以采集黑河流域的水中和岸邊的籽料為玉料。這要比新疆和田玉籽料的開(kāi)發(fā)時(shí)間更早。

　　酒泉市的玉石資源豐富，21世紀(jì)以來(lái)先后發(fā)現(xiàn)馬鬃山徑保爾草場(chǎng)玉礦、寒窯子草場(chǎng)玉礦、敦煌旱峽玉礦，加上黑河玉脈的發(fā)現(xiàn)——不僅有透閃石玉的山料，還有山流水料和籽料。這三種樣態(tài)的玉料和新疆和田玉的樣態(tài)完全對(duì)應(yīng)。由此推知：在漢武帝命名新疆昆侖山以前，先秦時(shí)代的昆侖，應(yīng)是以這些史前產(chǎn)玉地點(diǎn)集中環(huán)繞著的山脈即祁連山為主?？脊殴ぷ髡吆臀奈锊块T在瓜州、玉門、金塔等地發(fā)掘出或征集的四壩文化古玉器，目前還沒(méi)有得到系統(tǒng)研究。借助于對(duì)四壩文化玉器的全面展示和學(xué)術(shù)探討，深挖文化品牌背后鮮為人知的厚重歷史內(nèi)涵，可為國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略作出新貢獻(xiàn)。