禮敬激情燃燒的歲月

　　【精讀新疆】

　　鄒贊

　　故園北望路遙迢

　　現(xiàn)在人們?nèi)ズ吞锫糜?，除了會去大巴扎感受濃郁的民族風情，去英爾力克沙漠體驗荒涼壯闊之美，抑或去烏魯瓦提水利樞紐工程膜拜人類的智慧和勇氣，想必還會不辭辛勞，赴幾十公里以外的墨玉縣喀爾賽鎮(zhèn)夏勒迪讓村瞻仰紅色軍墾文化。可以說，新疆生產(chǎn)建設兵團十四師47團的軍墾文化已經(jīng)成為和田地區(qū)對外傳播地域形象的一張重量級名片。

　　我第一次來到夏勒迪讓村，兩種感受最為強烈：一是這里不愧是名副其實的“沙海”，雖然一眼望去皆是樓房和田地，看不到茫無涯際的沙漠，但是黃沙的氣息無處不在，招待所房間的窗戶只要稍微打開透透風，不一會滿屋子都能落下一層細細的沙塵。另外一個感受，則是緣于47團團部極富軍墾元素的廣場文化。廣場上聳立著“中國人民解放軍進軍和田紀念碑”，這是一座由摯愛和敬仰凝成的豐碑，無論雨雪風霜，它都昂然屹立，將“沙海老兵”的屯墾戍邊精神無聲地傳遞出來。廣場北側(cè)坐落著兵團十四師屯墾戍邊紀念館（今老兵精神展示館），紀念館的外觀素雅靜穆，館內(nèi)珍藏著大量老照片及軍墾老戰(zhàn)士當年的生產(chǎn)生活用品，無聲敘述著老兵們的“家史”。在距離紀念館不遠之處就是聲名遠播的47團敬老院，當年參與墾荒建設的軍墾老兵大多在這里安享晚年。

　　我要采訪的董銀娃老人就和老伴居住在敬老院，那兒房間窗明幾凈，設施一應俱全，陽光透過窗戶灑在陽臺的盆栽上，室內(nèi)暖和溫馨。敬老院的院長熱情能干，每次從房間門口走過都不忘噓寒問暖?！拔覍ψ约含F(xiàn)在的生活非常滿意”，董銀娃老人平靜地講述自己的人生經(jīng)歷，回憶那些風云激蕩的歲月。

　　董銀娃老人兒時家庭貧苦，曾經(jīng)跟隨大人乞討度日，為了換回一些糧食，他甘愿頂替別人被國民黨部隊抓了壯丁。作為一名新兵，他目睹了馬步芳部隊烏煙瘴氣的惡劣風氣，親歷了戰(zhàn)爭的殘酷無情。最后，解放軍高奏凱歌，擊敗并俘虜了馬步芳殘部，這次被俘對于董銀娃而言，恰恰是一次人生契機。他從此告別了昏聵無序的國民黨部隊，成為一名光榮的解放軍戰(zhàn)士，并跟隨部隊開赴新疆。他曾在哈密維護社會穩(wěn)定，后來參加拖拉機集訓班，成為一名拖拉機手。但是命運總在給他出難題，1957年，組織上安排他到和田墾荒勞動，他接受了這個艱巨的任務，從此將自己的一生都奉獻給了這片沙漠，完成了一位沙海老兵的人生誓言。

　　老人思路清晰，語調(diào)平和，對往事娓娓道來。當他回想起自己20多歲那段當兵的經(jīng)歷時，下意識地將國民黨部隊的官僚作風與解放軍部隊的民主友愛氛圍進行鮮明對比。那一幕幕場景仿佛電影中的閃回鏡頭，拼貼組合起來就是一幅鮮活生動的全景圖，為我們再現(xiàn)了那個年代解放軍戰(zhàn)士的日常生活與精神風貌，尤其是軍民同心、樂于奉獻的美好品格，在今天看來仍然具有重要的啟示意義。

　　董銀娃老人忠厚樸實、謙虛低調(diào)，甚至刻意不去講述當年墾荒修渠的艱辛，也不標榜自己的功勞業(yè)績。他引述過一位領導的講話，大意就是這個地方太艱苦，即便沒有作出過突出意義的貢獻，只要在這里堅守了一輩子，就是了不起的貢獻！此言我深以為然，而且發(fā)自內(nèi)心地感動。是啊，夏勒迪讓村偏居新疆的最南端，是從沙漠里開墾出的一片綠洲，地理位置偏僻、風沙肆虐、鹽堿地薄產(chǎn)等等，都是客觀存在的事實。更加令人欽佩的是，董銀娃老人“獻了青春獻子孫”，他不僅將自己的一生拋撒在沙海邊緣的兵團農(nóng)場，還教育兒孫“吃水不忘挖井人”，不能將兵團人的根丟棄，如今，兒孫們都留在和田的兵團農(nóng)場，承繼老人屯墾戍邊的光榮事業(yè)，讓我們頗感欣慰地看到了兵團的未來。

　　沙海老兵今猶在

　　盛成福老人居住在47團團部京昆小區(qū)，毗鄰敬老院。京昆小區(qū)地處團部黃金地段，右側(cè)是文化廣場，巍然屹立著“中國人民解放軍進軍和田紀念碑”，廣場的報刊宣傳欄里貼滿了反映團場新風貌的大幅圖片，鮮明傳遞出當?shù)卣匾暭t色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念。小區(qū)的大門口就是車站，雖然沒有明顯的站牌標志，但是人們?nèi)绻肴ツ窨h或和田市辦事，每天清晨都可到這里搭乘一趟班車前往。小區(qū)內(nèi)規(guī)劃合理，各種休閑設施俱全。盛成福老人告訴我：團里特別關照老兵，不僅平時噓寒問暖，在住房和醫(yī)療方面更是提供優(yōu)厚待遇。凡是上世紀五六十年代到和田參加生產(chǎn)建設的老兵，均可免費居住一套樓房。他神情安詳，對自己的晚年生活心滿意足。

　　時至今日，“沙海老兵”已經(jīng)成為一個令人敬仰的象征符號，一種具有典范意義的精神力量，一張最能代表軍墾戰(zhàn)士的文化名片。

　　翌日清晨，我早早趕到京昆小區(qū)大門口，等候每天一趟發(fā)往和田市區(qū)的班車。不一會車上坐滿了乘客，大家都是團部職工，彼此間很熟悉，前前后后寒暄起來。時近年關，一對小夫妻準備回遼寧老家過年，年后再把孩子接到和田團聚。從他們的交談中，我真切感受到這次旅途的諸般不易——從47團到和田，從和田到烏魯木齊，從烏魯木齊到北京，從北京到沈陽，再到某縣某鄉(xiāng)某村……沒有到過新疆的人很難想象這種長途旅行的勞累！另一位大姐不時嘆口氣，聽她斷斷續(xù)續(xù)的講述，好像是團里越來越難引進年輕大學生，據(jù)說團部正在筑巢引鳳，制定優(yōu)惠政策吸引更多有志青年獻身兵團屯墾事業(yè)。

　　中巴車一路顛簸，正午時分到達和田市區(qū)。我一邊靜靜傾聽乘客們的寒暄，一邊情不自禁地感嘆：那些在夏勒迪讓生活了一輩子的沙海老兵，他們的一生中何曾真正離開過這片沙漠中的綠洲？！

　　魂牽夢繞北塔山

　　五家渠是一個處處能夠感受到軍墾文化氣息的北疆小城，被喻為首府烏魯木齊的“后花園”，它和石河子一樣，都是軍墾戰(zhàn)士在茫茫戈壁上建設出的現(xiàn)代化城市，凝聚著幾代兵團人的汗水與智慧，是當代屯墾戍邊歷史的鮮活見證。五家渠不僅有博物館、103團知青紀念館、亮劍團史館等展館資源，成為以實物方式傳播和發(fā)揚屯墾戍邊精神的“硬記憶”；同時這里也生活著許多軍墾老戰(zhàn)士，他們年逾古稀，仍然對曾經(jīng)奉獻過青春熱血的“軍墾新城”依依難舍，他們對往事的講述，成為豐富屯墾戍邊歷史彌足珍貴的“軟記憶”。

　　被當?shù)啬撩褡u為“北塔山之魂”的李夢桃就是這些軍墾戰(zhàn)士中的典型代表，他不到16歲就瞞著父母報名，自愿到新疆參加生產(chǎn)建設，成為一名光榮的上海支邊青年。李夢桃曾是各級媒體宣傳報道的焦點人物，獲得過“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“全國勞動模范”等諸多榮譽，盡管聲名遠播，但他在接受訪談過程中表現(xiàn)出的理智、平和與謙遜，給我留下了十分深刻的印象。

　　李夢桃是十萬上海支邊青年當中的一員，不同于那些在20世紀80年代先后回城的支邊青年，他是一個名副其實的“少數(shù)派”——幾十年來堅持留守在中蒙邊境的北塔山牧場，用實際行動書寫著一位上海青年對于邊疆屯墾戍邊事業(yè)的深厚情感。正因如此，他對支邊青年的歷史貢獻有著深層次、立體化的認知。尤為可貴的是，他秉承要坦然面對歷史、要對歷史負責的態(tài)度，真誠指出“支邊青年”和“知識青年”是兩個不同的群體，它們分別對應著不同的歷史境遇和政策面向。

　　查閱相關文獻資料，“知識青年”簡稱“知青”，是一個攜帶著鮮明歷史印痕的指稱。雖名曰“知識青年”，但這個群體的受教育程度卻差別明顯，大部分人接受過初中或高中教育，僅有少數(shù)人獲得大學學歷?！爸н吳嗄辍钡那闆r則不同?！缎陆a(chǎn)建設兵團發(fā)展史》在“黨和國家對兵團事業(yè)的關懷與支持”一章中強調(diào)：“在人力方面，1956年國家動員河南支邊青年近5萬人到兵團參加生產(chǎn)建設……1963—1966年，從上海、天津、北京、武漢、浙江、江蘇來疆的支邊知識青年約12萬人?！?/p>

　　通過以上粗略的歷史爬梳，我們不難發(fā)現(xiàn)“知識青年”和“支邊青年”之間的不同。李夢桃將人生的全部光陰奉獻給了新疆生產(chǎn)建設兵團，作為極少數(shù)扎根新疆大地的上海支邊青年代表，他的特定身份為我們探知這段歷史提供了十分寶貴的視角。

　　“到艱苦卓絕的地方接受磨煉”絕不是唱高調(diào)。在作家葉爾克西的筆下，北塔山牧場充滿著詩情畫意，是寄寓童真與美好人性的理想場所。但現(xiàn)實中的北塔山僻處中蒙邊境，貧瘠而荒涼，光禿禿的山脊猶如黑黢黢的露天大煤窯。居住在北塔山一帶的哈薩克族牧民肩負著戍邊重任，惡劣的自然環(huán)境加上長期缺醫(yī)少藥，許多傳染病和惡性疾病肆虐，嚴重威脅著牧民的身體健康。在關鍵時刻，李夢桃欣然接受組織的安排，到北塔山從事醫(yī)療衛(wèi)生工作。他不畏艱難刻苦自學，懷著“醫(yī)者仁心”的滿腔熱忱，堅持到牧區(qū)巡診，為牧民接生、看病、普及衛(wèi)生常識，成為深受當?shù)厝罕娦湃魏蛺鄞鞯摹榜R背上的醫(yī)生”。更加令人欽佩的是，李夢桃絕不是個人英雄主義者，他為北塔山牧場醫(yī)院的建立四處奔走，殫精竭慮培養(yǎng)哈薩克族醫(yī)生，為北塔山現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展貢獻了畢生精力。

　　一個人做一件好事并不難，難的是堅持一輩子做好事?！拌F打的營盤流水的兵”，多少大學生在北塔山牧場醫(yī)院來去匆匆，唯獨創(chuàng)建者李夢桃和他傾注了全部心血的醫(yī)院，無論歲月如何變遷，始終相攜相守，成為中蒙邊境一道亮麗的風景線。

　　掬來一朵冰峰雪

　　我對阿克蘇的初步認知，源于三條路徑：

　　一是被尊為“中國國家地理標志產(chǎn)品”的阿克蘇蘋果。新疆是名副其實的“水果之鄉(xiāng)”，哈密瓜、和田大棗、吐魯番葡萄、輪臺小白杏、庫爾勒香梨，當然還有聞名遐邇的阿克蘇紅富士蘋果。沒到阿克蘇采訪之前，我預想中的阿克蘇滿街都是蘋果樹，春天開滿白里透粉的蘋果花，深秋時節(jié)枝頭綴滿燈籠似的紅蘋果，清香四溢。

　　二是周非小說《多浪河邊》對阿克蘇自然風光與人文習俗的描寫?！抖嗬撕舆叀肥菨h族作家對少數(shù)民族形象和少數(shù)民族文化的成功表達，其中“多浪河”不僅是一個自然地理符號，而且已熔鑄為代表阿克蘇形象的文化標識。

　　三是令人肅然起敬的柯柯牙精神。30多年來，各族干部群眾前赴后繼、戰(zhàn)天斗地，在塔克拉瑪干沙漠邊緣修建起一道堪稱奇跡的“綠色長城”，為阿克蘇市的可持續(xù)發(fā)展提供了堅實屏障，堪稱社會主義生態(tài)文明建設的典型案例。

　　首位接受采訪的是“冰峰五姑娘”之一的姜同云，當年她們與“塔河五姑娘”的事跡通過權威媒體報道，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。如今姜阿姨是“冰峰五姑娘”中唯一健在的，她克服身體的不適，娓娓講述60多年前參加修筑烏庫公路的那段難忘歲月。那些繁重艱辛的筑路勞動，那些絕處逢生的高原歷險，那些苦中作樂的奉獻與情懷，那些銘刻在天山冰峰上的真情與友誼雖已消隱于時間的深處，但是余音繚繞、回響不絕。

　　陳志余從煙雨江南來到塞外邊疆，在兵團基層公安戰(zhàn)線扎根，為兵團公安工作作出了重要貢獻。周新林來自黃海之濱，響應國家號召參加“援巴”工作，見證了特殊年代的中巴友誼。胥超來自巴蜀之地，長期耕耘在農(nóng)業(yè)技術推廣領域，為兵團農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設貢獻了智慧。鄧世清系騎兵出身，親歷過新疆和西藏的和平解放，轉(zhuǎn)業(yè)后長期在兵團農(nóng)場從事植保工作。高武明是河南支邊青年，一輩子從事棉花種植，為提升阿拉爾棉花產(chǎn)量作出了貢獻。齊東升參加過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭，在炮火硝煙中歷練出堅韌不拔的優(yōu)秀品格。孫金順經(jīng)歷了從國民黨部隊到人民解放軍戰(zhàn)士的身份轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)業(yè)后積極參加生產(chǎn)勞動。李廣春參加過剿匪運動、抗美援朝戰(zhàn)爭和中巴公路建設，轉(zhuǎn)業(yè)后及時適應新的身份和崗位，為兵團屯墾戍邊事業(yè)奉獻了一生。王友倉出身貧寒，幼時未能到學校接受正規(guī)教育，后參軍入伍，以一名汽車兵身份奔赴抗美援朝戰(zhàn)場。岳祥元曾被國民黨部隊抓過壯丁，后跟隨有著光榮革命傳統(tǒng)的“三五九旅”進疆，在后勤服務崗位上工作到退休……他們都參加過墾荒勞動，幾十年如一日，為兵團的壯大發(fā)展立下赫赫功勞。但他們只是實事求是回憶往事，絲毫不曾夸大自己的貢獻。在他們看來，兵團精神就是一種求真務實、艱苦奮斗的拼搏精神。他們的生命軌跡早已融入兵團發(fā)展史，成為當代軍墾戍邊大合奏里的一個個音符。兵團事業(yè)的繁榮發(fā)展，離不開一代代兵團人前赴后繼的無私奉獻，受訪的十幾位軍墾老戰(zhàn)士，其子女也大多留在兵團各條戰(zhàn)線上，以實際行動踐行了兵團人的傳承。

　　平沙萬里瀚海月

　　2016年春節(jié)前后，我曾獨自一人赴夏勒迪讓村采錄幾位尚健在的“沙海老兵”口述史，當時有幸采訪了劉來寶、董銀娃、盛成福三位老軍墾，老英雄們的音容笑貌，猶在眼前，如今三位老人均已駕鶴西去，唯留深深的緬懷之情。當時我在搜集整理相關資料時，了解到還有一位健在的“沙海老兵”，他叫楊世福，近年來隨女兒居住在烏魯木齊。然而世事難料，加之瑣事纏身，想去拜訪楊世福老人的心愿一直未能達成。

　　2024年6月2日上午，我們前往位于烏魯木齊北郊的某小區(qū)拜訪楊世福，聆聽老人回憶那些驚心動魄的往事，追尋那些沉淀在記憶深處的軍墾歲月。楊世福老人已接近百歲高齡，雖疾病纏身，但在家人的精心照料下顯得精神矍鑠。聽聞有師生來訪，老人特意換上軍裝，顯得容光煥發(fā)。因耳朵失聰?shù)木壒?，我們和老人之間的交流頗費周折，老人的女兒熱心坐在一旁當“翻譯”和解說，考慮到老人年事已高，整個采訪過程持續(xù)了一個多小時，但這次彌足珍貴的訪談給我留下了深刻印象。

　　一是老人的謙虛。作為唯一健在的當年橫穿塔克拉瑪干沙漠行軍壯舉的親歷者，楊世福老人始終保持客觀冷靜的敘述語氣，站在一位普通戰(zhàn)士的角度回憶所見所聞，既不虛夸事實也不含糊其辭。這段為期15天的沙漠行軍，曾被一位美國軍事學家嘆譽為“人類沙漠行軍史上的最大壯舉”，其所承受的來自極端環(huán)境的嚴峻考驗，可謂史無前例，但是在解放軍部隊的精心組織下，15團圓滿完成了這一特定任務，為穩(wěn)定南疆局勢立下汗馬功勞。

　　二是慷慨無私?！吧澈＠媳边@一群體的偉大之處，不僅在于其徒步橫穿沙漠及勝利解放和田的豐功偉績，還在于其積極響應國家號召，無怨無悔就地轉(zhuǎn)業(yè)，在塔克拉瑪干沙漠南緣屯墾戍邊，將畢生精力和心血奉獻給了新疆屯墾事業(yè)。不僅如此，楊世福老人還以言傳身教創(chuàng)建優(yōu)良家風，兒女都以父輩為榜樣，扎根兵團，實現(xiàn)了當代屯墾戍邊事業(yè)的代際傳承。

　　“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！碑斘覀冏哌M昆侖山下的47團，走近“沙海老兵”這個特殊群體，感悟他們每一個人的人生命運故事，觸摸他們用生命和熱血鑄就的屯墾戍邊偉業(yè)，我們或許能夠從心靈深處理解艾青《我愛這土地》一詩的主題意旨。

　　戈壁歲月憶崢嶸

　　暮靄沉沉中，飛機降落在唐王城機場。圖木舒克的秋夜，寧靜祥和，空曠的道路兩旁，整齊的路燈散發(fā)出氤氳的光芒。夜更深沉，一層薄薄的霧氣籠罩在城市上空，透出一絲秋涼如水的況味。圖木舒克的秋是濃顏而深沉的，街旁的綠化樹逐漸染上抹抹金黃，葉爾羌河畔的胡楊林，被裝點得如同童話世界，靜臥在大漠邊緣，反復吟唱著如詩如夢的金色之歌……

　　圖木舒克是座年輕的南疆小城，2002年批準設立自治區(qū)直轄縣級市；同時，它又是一座擁有燦爛歷史文化資源的名城，曾是古絲綢之路天山南道上的一顆明珠，見證了商賈駝鈴、烽火硝煙與金戈鐵馬，是多元一體文化的萃聚之地。

　　位于圖木舒克市的新疆屯墾歷史博物館承載著厚重的歷史記憶，一件件珍稀藏品講述著那些消逝的歲月，再現(xiàn)了張騫、鄭吉和班超在西域大地上留下的文化印跡。唐王城是新疆規(guī)模最大的古城遺址之一，其形制獨特、空間布局較為復雜，留存下唐代中原與西域交往交流交融的豐富考古遺跡，不僅對學界研究安西大都護府舊址及古代西北邊疆治理具有重要的文獻史料價值，也為新疆各民族鑄牢中華民族共同體意識提供了學術支撐。

　　本次擬定的訪談對象共有4位，住在圖木舒克市區(qū)的老人只有1位，其他3位分布在各團場，最遠的受訪對象居住地距離圖木舒克市區(qū)近500公里，最近的也在150公里左右，讓我們真正感受到新疆之廣袤遼闊！我們每天清晨從市區(qū)出發(fā)，采訪車穿過小城，沿著葉爾羌河向大漠深處進發(fā)，草湖鎮(zhèn)、43團、紅旗農(nóng)場，猶如棋盤上散布的小顆珍珠，鑲嵌在天山南麓、塔里木盆地西北緣。綠洲滋養(yǎng)了這片土地，大漠、戈壁、胡楊、紅柳、梭梭、葉爾羌河，成為最具標識性的自然地理符號，形塑著圖木舒克特有的文化氣質(zhì)和精神稟賦。

　　山東籍女兵王淑蘭，91歲高齡，性格直爽、熱情開朗，言語之間自帶幽默，從渤海之濱到天山腳下，扎根兵團72年，見證了圖木舒克由寂寥荒原到現(xiàn)代城市的滄桑巨變。王淑蘭阿姨身體康健、思維敏捷，能夠清晰地回憶起當年屯墾戍邊的勞動場景，她淡泊名利、知足常樂，說話時聲調(diào)抑揚頓挫，時不時冒出幾句年輕人的時髦用語。她和老伴的婚姻經(jīng)歷了較長時間的磨合期，雖然沒有花前月下卿卿我我的浪漫，但是在經(jīng)年累月的辛勤勞作中，形成了彼此心領神會的“命運共同體”。當我們不經(jīng)意間問起她老伴的情況時，王淑蘭阿姨迅速指向客廳墻上掛著的照片，大笑著說：“他在那哩！”墻上的照片爬滿歲月的年輪，看起來有些泛白，但是照片中的人物神態(tài)安詳、笑容堅定，蘊含著飽經(jīng)風雨洗禮之后的人生智慧。

　　河南籍老兵曹轉(zhuǎn)高，84歲高齡，年輕時響應號召志愿到新疆參加生產(chǎn)建設，親歷了兵團三師45團的發(fā)展，退休后仍然“老驥伏櫪，壯心不已”，以生動鮮活的紅色故事弘揚兵團屯墾戍邊精神，如同一棵深扎在戈壁灘上的白楊樹，用實際行動踐行軍墾老戰(zhàn)士的初心使命。

　　甘肅籍老兵李榮杰，83歲高齡，青年時投身軍旅，自覺履行保家衛(wèi)國的歷史使命，他跟隨部隊征戰(zhàn)南北，從部隊復員后自愿到兵團支援生產(chǎn)建設，工作和生活中時刻以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，切實發(fā)揮了軍人的表率作用。

　　湖南籍老兵謝德昌，84歲高齡，青年時在湖南參軍入伍，從部隊復員后攜帶妻子楊耀芝遠赴新疆，在生產(chǎn)勞動中勤于鉆研、勇攀科學高峰，不斷嘗試林果栽培的科學方法，為兵團科技興農(nóng)作出了重要貢獻。

　　這次圖木舒克的采訪之旅緊張而充實，既為“兵團老軍墾口述史”畫上了圓滿句號，也標志著我十年來嘔心瀝血完成的“兵團三部曲”實現(xiàn)了最終“合攏”。我從老軍墾人格品性中尋找到一組關鍵詞，那就是：信仰，理想與崇高！