有詞語(yǔ)，足以創(chuàng)造愛(ài)——簡(jiǎn)評(píng)麥麥提敏·阿卜力孜的詩(shī)集《頂碗舞》

　　【石榴藝評(píng)】

　　沈葦

　　麥麥提敏·阿卜力孜，我一直叫他小麥，新疆文學(xué)界的朋友們也都這么習(xí)慣稱呼他。2012年初，我當(dāng)時(shí)主編《西部》，有領(lǐng)導(dǎo)向我推薦小麥的詩(shī)歌，說(shuō)這是一位很有才華的青年。當(dāng)時(shí)小麥?zhǔn)潜本┞汉又袑W(xué)新疆班的高三學(xué)生，已出版第一部詩(shī)集《返回》。從新疆和田偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村里怯生生的小男孩到成名詩(shī)人，從連一句普通話都說(shuō)不流暢到嫻熟掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字并出版詩(shī)集，這是小麥人生的重要飛躍。

　　2012年，小麥考上江蘇大學(xué)，在去江蘇上學(xué)前，他到烏魯木齊看我，帶著《返回》和一些新寫的詩(shī)歌作品。之后我們一直有聯(lián)系，他投給《西部》的組詩(shī)《石頭里的天空》，于2014年獲得第三屆西部文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。

　　2015年，小麥出版了第二部詩(shī)集《終結(jié)的玫瑰》，“理工男”這一學(xué)子身份并未困擾他，沒(méi)有影響他對(duì)詩(shī)藝的持續(xù)求進(jìn)。2016年，小麥大學(xué)畢業(yè)后返疆，我和新疆作協(xié)主席阿拉提·阿斯木共同舉薦他到作協(xié)工作。在作協(xié)期間，他負(fù)責(zé)微信公眾號(hào)的運(yùn)行，編輯《新疆作家》雜志，翻譯出版詩(shī)集《無(wú)人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《潮》等，個(gè)人的詩(shī)歌寫作也在進(jìn)步，還獲得了《民族文學(xué)》年度詩(shī)歌獎(jiǎng)。去年底，小麥的第三部詩(shī)集《頂碗舞》，入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書(shū)2022年卷，已由作家出版社出版發(fā)行。

　　乍看《頂碗舞》詩(shī)集名，還以為是一部“非遺”主題的詩(shī)集，其實(shí)不然，其中的《頂碗舞》一詩(shī)，也并不具有“非遺性”、風(fēng)俗化的寫作特征?！暗厍蛏系娜耍眢w負(fù)重/拖著沉重的眼睛/看著瓷碗在女人的頭上優(yōu)雅地旋轉(zhuǎn)——如同地球?！边@樣的開(kāi)篇表達(dá)富有新意，一下有了時(shí)空的宏闊感。女性之舞，既輕盈如蝶，又沉重如山，在天與地、輕與重之間自如轉(zhuǎn)換、更迭、起舞。在小麥詩(shī)中，“頂碗舞”是女性的“水之舞”“水之夢(mèng)”，舞者與觀者“身體里的水為死神解渴”。而寫作本身、詩(shī)歌本身，何嘗不是語(yǔ)言的“頂碗之舞”呢？

　　小麥在《頂碗舞》里塑造了輕盈而負(fù)重、具有愛(ài)之普遍性和泛靈色彩的女性形象，并不斷演繹、變奏、強(qiáng)化這一主題。整部詩(shī)集彌漫著一種強(qiáng)烈的女性崇拜和母性崇拜，具有一種剛?cè)岵?jì)的“女性意識(shí)”，進(jìn)而產(chǎn)生了一種由男性的“女性意識(shí)”所激發(fā)的“覺(jué)”與“悟”。

　　站在性別的這一邊，詩(shī)人說(shuō)自己是“一個(gè)吃土長(zhǎng)大的人”，腳下總有令人迷失的無(wú)限土路。人來(lái)自塵土、歸于塵土，所以，每個(gè)人本質(zhì)上都是“土地的人”，“從降生到大地上/從地上搬到地下/他身上帶著沉重的土地/帶著天上降下來(lái)的土/帶著腳下?lián)P起的土”。

　　“土”與“草”密切相關(guān)，小麥雖出生于南疆綠洲，但對(duì)“草原之草”相當(dāng)熟識(shí)，“風(fēng)吹哪棵草/都是身份的否定”“我們移動(dòng)，我們遷徙……而風(fēng)吹哪棵草/都是意義的掏空”。在“身份否認(rèn)”和“意義掏空”之后，詩(shī)人何為？

　　在我看來(lái)，詩(shī)與詩(shī)人必須歷經(jīng)“愛(ài)”與“救贖”之路的崎嶇顛簸，就像《詩(shī)的烏鴉》中的“烏鴉”，它是象征的、隱喻的、多義的、悖論的，直接對(duì)應(yīng)人性的豐富多姿。我們必須經(jīng)由復(fù)雜幽暗的人性，才能找到詩(shī)的“獲救之舌頭”。

　　《頂碗舞》是一部具有現(xiàn)代意識(shí)、探索精神和民族特色的詩(shī)集。它的出版，對(duì)邊疆少數(shù)民族青年作家的寫作，無(wú)疑是一個(gè)激勵(lì)。