何以中國丨全國僅此一件！新疆出土的這件榫卯鎮(zhèn)墓獸連牙齒都拆卸自如

　　紅甲怒目，踏鬼擎天！眼前這尊身披紅甲的“天王”，正是新疆博物館鎮(zhèn)館之寶——全國唯一唐代彩繪天王踏鬼木俑，以三十余塊精雕木構件榫卯相接?！疤焱酢迸干n天，鐵足踏鬼；“小鬼”紅帽齜牙，掙扎難脫。木塊咬合間，盛唐雄風錚然作響。

　　吐魯番阿斯塔那古墓出土的這尊“天王”木俑，是麴氏高昌左衛(wèi)大將軍張雄夫婦合葬墓中的鎮(zhèn)墓獸。出土時色彩如新、朱砂未褪，天王怒目圓睜，栩栩如生。

　　彩繪天王踏鬼木俑。天山網(wǎng)-新疆日報記者 王新紅攝

　　木俑身披唐代典型的明光甲，盤領護鏡俱全，宛如長安武將，但袖口與褲腿卻飾有西域紋樣。明光甲（見《唐六典》十三甲之一）上的圓形護鏡尤為醒目，是唐代武士形象的標志性特征。這說明中原的喪葬習俗傳播到西域以后，不僅和本地文化交流融合，還融入本地人物形象特點，形成獨特的本地特征文化。

　　木俑腳下的“小鬼”則用極簡手法雕成。除墨線勾勒的五官和小紅帽外，通體保留原木本色，與華麗的“天王”形成戲劇性對比。右腳榫頭精準插入“小鬼”腹部的卯眼，力學與美學在此完美統(tǒng)一。

　　鎮(zhèn)墓獸是古人“發(fā)明”出的陪葬冥器，國內還出土了歌舞俑、侍從俑、四神俑、武士俑等各種類型的鎮(zhèn)墓獸，個人用于震懾鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾，這是古人“事死如事生”喪葬觀的體現(xiàn)。從國內的考古發(fā)現(xiàn)情況來看，鎮(zhèn)墓獸最早出現(xiàn)于先秦時期的楚墓。流行于魏晉至隋唐時期。五代以后，逐漸退出了歷史舞臺。

　　張雄作為麴氏高昌的“左衛(wèi)大將軍”，其墓中出現(xiàn)唐風濃郁的俑像，不僅是中原文化在西域傳承的重要物證，同時也反映了西域居民對中原政治文化的深度認同。

　　更為奇妙的是，這尊“天王踏鬼”木俑，采用浮雕和圓雕相結合的手法，以榫卯連接四肢，除了天王的身體、臉部可以變動，甚至牙齒都能拆卸自如，這不僅象征守衛(wèi)墓主的動態(tài)能力，還再現(xiàn)了墓主生前的生活場景，體現(xiàn)人們對死者的感情。據(jù)考證，在全國各地出土的上萬件唐代天王俑中，這是唯一一件彩繪木雕榫卯天王踏鬼俑。其雕刻技法、造型用色、木工技藝，以及作為中原與西域文化交融的實證，均具有重大歷史價值。

　　“木料會朽，色彩會褪，守護的誓言卻刻進年輪”。如今，在新疆博物館的展廳中央，這位西域天王依然威嚴矗立——他怒目圓睜，氣勢凜然，而腳下小鬼腹部的榫卯結構歷經(jīng)千年仍緊密咬合，宛若當年。這嚴絲合縫的，不僅是精妙的木工技藝，更是中原與西域早已水乳交融的歷史血脈。

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