文化中國(guó)行丨從阿爾泰山到昆侖山 新疆巖壁上的“朋友圈”畫(huà)的啥

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 瑪依古麗·艾依提哈孜

　　在旅游旺季，當(dāng)博爾塔拉蒙古自治州第四次全國(guó)文物普查隊(duì)宣布在熱門(mén)旅游地——賽里木湖北岸發(fā)現(xiàn)古代巖畫(huà)時(shí)，如同一顆石子投入平靜湖面，激起千層漣漪。網(wǎng)友紛紛留言表達(dá)驚嘆與好奇：“沒(méi)想到美麗的賽里木湖，還藏著這樣跨越千年的文化瑰寶?！?/p>

在賽里木湖北岸新發(fā)現(xiàn)2處古代巖畫(huà)。道爾吉 攝

　　新疆巖畫(huà)具有以下特點(diǎn)：數(shù)量多，在第四次全國(guó)文物普查中不斷有新發(fā)現(xiàn)；分布廣，阿爾泰山、天山、昆侖山都有巖畫(huà)身影；內(nèi)容豐富，記錄了生活、生產(chǎn)、歡娛、祭祀等場(chǎng)面；延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從石器時(shí)代一直到有文字記錄的歷史時(shí)期。

　　這些巖畫(huà)宛如一幅鐫刻在巖壁上的文明長(zhǎng)卷，跨越時(shí)空訴說(shuō)著這片土地上人類(lèi)活動(dòng)的萬(wàn)千氣象與歷史脈絡(luò)。

　　巖壁上的“朋友圈”

　　無(wú)獨(dú)有偶，在第四次全國(guó)文物普查中，除博州外，阿勒泰地區(qū)、哈密市也有巖畫(huà)新發(fā)現(xiàn)。4月，青河縣的吾勒肯布勒合巖畫(huà)被列入“四普”新發(fā)現(xiàn)。60幅以點(diǎn)線(xiàn)鑿刻的巖畫(huà)清晰可辨，既有生動(dòng)的狩獵場(chǎng)景，也有古人對(duì)生命繁衍的崇拜。其中，鹿、駱駝、馬等十余種動(dòng)物栩栩如生，夸張的鹿角極具藝術(shù)感染力。

　　青河縣第四次全國(guó)文物普查隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、縣博物館館長(zhǎng)沙馬麗·木拉提拜說(shuō)：“這些巖畫(huà)保存較好，對(duì)研究古代游牧人群生產(chǎn)生活及社會(huì)風(fēng)貌極具價(jià)值?！?/p>

第四次全國(guó)文物普查中的新發(fā)現(xiàn)，青河縣的吾勒肯布勒合巖畫(huà)。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 瑪依古麗·艾依提哈孜攝

　　巖畫(huà)是人類(lèi)記錄生活的一種“特殊文字”。在文字尚未誕生時(shí)，巖畫(huà)具有最直觀的傳播功能；即使文字出現(xiàn)后，巖畫(huà)仍與文字并存。它描繪古人的生活環(huán)境、內(nèi)心世界和審美情趣，記錄不同人群在不同時(shí)期的生活狀態(tài)、社會(huì)關(guān)系、原始崇拜，以及為適應(yīng)自然環(huán)境變化而發(fā)生的行為，是研究早期人類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象的重要依據(jù)。

　　阿爾泰山的崖壁間、天山的溝壑深處，每一處巖畫(huà)都像是跨越千年的“朋友圈”動(dòng)態(tài)：有狩獵成功的“凡爾賽”炫耀，有祭祀舞蹈的“氛圍感”大片，還有神秘符號(hào)組成的“加密聊天記錄”。

　　“我們可以將新疆巖畫(huà)劃分為四個(gè)區(qū)域，分別為阿爾泰山巖畫(huà)、塔爾巴哈臺(tái)山至巴爾魯克山巖畫(huà)、天山山脈古代巖畫(huà)和昆侖山巖畫(huà)，其中阿爾泰山巖畫(huà)數(shù)量最多?！毙陆奈锟脊叛芯克芯繂T呂恩國(guó)說(shuō)。作為吐魯番學(xué)研究院特聘研究員，他從事新疆史前時(shí)期考古調(diào)查和研究工作多年。

　　在呂恩國(guó)看來(lái)，四個(gè)區(qū)域巖畫(huà)各有特點(diǎn)：阿勒泰地區(qū)有古人在巖棚中以紅色顏料創(chuàng)作的彩繪巖畫(huà)，圖案質(zhì)樸寫(xiě)實(shí)，偶見(jiàn)抽象圖案；巴爾魯克山因特殊地理位置，自古是亞歐草原民族遷徙的中轉(zhuǎn)站和牧區(qū)大草場(chǎng)，這里的丘爾丘特巖畫(huà)、黑山頭巖畫(huà)特色鮮明；天山山脈古代巖畫(huà)均為巖刻畫(huà)，部分巖刻畫(huà)上施加顏料；昆侖山系位于塔里木沙漠南緣，巖畫(huà)一般分布在山谷兩側(cè)，不見(jiàn)巖棚畫(huà)，動(dòng)物造型和風(fēng)格與阿爾泰山、天山有所不同。

　　“雖然巖畫(huà)斷代是研究的最大困難之一，但目前已有幾種成熟方法，我們以此對(duì)部分新疆巖畫(huà)進(jìn)行了分期。”呂恩國(guó)說(shuō)，“研究巖畫(huà)的意義在于，它記錄著不同人群在不同時(shí)期的生活狀態(tài)、社會(huì)關(guān)系、宗教信仰，以及為適應(yīng)自然環(huán)境變化而發(fā)生的行為方式演變，是研究早期人類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象的重要依據(jù)之一。”

　　鑿刻的生活史詩(shī)

　　以現(xiàn)代人眼光看墩德布拉克洞穴彩繪巖畫(huà)，妥妥是阿勒泰地區(qū)先民記錄生活點(diǎn)滴的“朋友圈”：今天組團(tuán)去滑雪打獵了！

　　先民們彎腰屈膝，抬頭撅臀，手持單桿“滑雪杖”，腳蹬短小“滑雪板”，10人一組排成一溜，在阿勒泰高山雪原間飛馳，英姿颯爽！不遠(yuǎn)處，野牛、野馬四散奔逃，靜止的畫(huà)面定格了撲面而來(lái)的風(fēng)雪。據(jù)學(xué)者研究，這幅巖畫(huà)距今約1.2萬(wàn)年。

　　這樣有趣的巖畫(huà)在新疆還有很多?！霸诎⒗仗┑貐^(qū)一處巖畫(huà)中，古人通過(guò)創(chuàng)作展現(xiàn)精神世界，表達(dá)對(duì)美好生活的期待。比如，他們會(huì)把一只羊的身體刻畫(huà)得非常強(qiáng)壯，羊角畫(huà)得很大，羊角范圍罩住很多小羊，而攻擊羊的狼被畫(huà)得很小。這是一種明顯的精神向往，期待羊自身強(qiáng)大，能對(duì)抗猛獸、保持羊群繁盛。”新疆文物考古研究所研究館員于建軍說(shuō)。

　　新疆巖畫(huà)內(nèi)容豐富多彩：有的為研究新疆古代體育活動(dòng)提供豐富素材；巖畫(huà)中的舞蹈，有狩獵舞、放牧舞、巫舞等，是研究舞蹈演變的珍貴實(shí)證；《新疆美術(shù)大系·新疆巖畫(huà)卷》從美學(xué)角度探尋了新疆巖畫(huà)的審美內(nèi)涵；從巖畫(huà)中的工具、器物等元素，可窺見(jiàn)古代技術(shù)和物質(zhì)文化的發(fā)展。

　　而破譯巖畫(huà)的過(guò)程既有趣又困難重重?！跋胍^準(zhǔn)確解讀這些巖畫(huà)信息，我們需要加大研究力度、培養(yǎng)相關(guān)人才、借助數(shù)字化手段等，還有很長(zhǎng)的路要走?！眳味鲊?guó)說(shuō)。

　　從石間走向世間

　　無(wú)論冬夏，“四季游”讓阿勒泰地區(qū)博物館“金山巖畫(huà)”專(zhuān)題展示區(qū)游人如織，眾多外地游客專(zhuān)程前來(lái)參觀打卡。該專(zhuān)題展以巖壁巖畫(huà)所處的典型地理環(huán)境為背景，再現(xiàn)野外巖畫(huà)原生場(chǎng)景，充分展現(xiàn)巖畫(huà)的神秘與魅力。

　　展覽既借助圖文、場(chǎng)景復(fù)原等傳統(tǒng)展陳手段全方位展示文物、遺址，又使用多媒體互動(dòng)裝置等科技手段，以互動(dòng)查詢(xún)方式滿(mǎn)足觀眾深入了解不同區(qū)塊內(nèi)容的需求，讓觀眾近距離感受遠(yuǎn)古先民留下的寶貴文化財(cái)富?！拔覀儾┪镳^也開(kāi)發(fā)了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品?！卑⒗仗┑貐^(qū)文博院陳列及藏品研究科科長(zhǎng)吳海燕說(shuō)。

　　從阿勒泰地區(qū)吉木乃縣、哈巴河縣，到最東部的青河縣，逢山必有巖畫(huà)。不少當(dāng)?shù)芈眯猩缱プ∮慰臀幕枨?，推出品質(zhì)較高的旅游線(xiàn)路，讓游客沿途感受巖畫(huà)藝術(shù)與新疆自然之美。

　　在賽里木湖北岸新發(fā)現(xiàn)2處古代巖畫(huà)后，自治區(qū)四普辦博州指導(dǎo)人員、伊犁師范大學(xué)教師王玥認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)賽里木湖景區(qū)文旅融合將產(chǎn)生很大推動(dòng)作用?！斑@些巖畫(huà)除了有考古學(xué)價(jià)值外，對(duì)當(dāng)?shù)匾晕乃苈靡灿蟹e極意義。在保護(hù)好文物的前提下，賽里木湖在自身得天獨(dú)厚自然資源基礎(chǔ)上，又增添歷史人文因素，豐富了景點(diǎn)文化內(nèi)涵，必將推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)邁上新臺(tái)階?！?/p>

　　所以，下次去賽里木湖旅游，您不妨對(duì)著巖壁喊一句：“遠(yuǎn)古的朋友，你的動(dòng)態(tài)已收到，贊一個(gè)！”