網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·中秋丨在新疆文物里遇見傳說中月宮里的“原型”

2024-09-14 10:58:38    來源: 天山網(wǎng)

  從古至今,人們對廣袤無垠的宇宙充滿了好奇,從未停止對太空的探索。中國人的月亮情結(jié),從《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》,到唐詩宋詞,再到嫦娥六號實現(xiàn)人類首次月球背面采樣……無不書寫著中國人關(guān)于月亮的無邊探索與浪漫。

  民間習(xí)俗中的拜月、賞月,詩詞歌賦中頌月、詠月,神話傳說里望月、奔月,科技征途中的探月、登月……在民間傳說中,月亮被演繹出了眾多版本的神話傳說,嫦娥、玉兔、蟾蜍、長生藤等都是傳說中主要的人與物。

  9月17日,農(nóng)歷八月十五,是中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。在這個自古以來寄托著中華兒女闔家共聚、幸福團(tuán)圓等美好愿望的佳節(jié)里,我們一起在這些新疆出土的文物和壁畫中,與月宮傳說進(jìn)行一次“連連看”,從另一個角度來認(rèn)識這些奇妙的文物。

這些文物里的“兔”影

  1、克孜爾石窟壁畫中“勇敢的兔子”

  “白兔搗藥成, 問言與誰餐”誦讀李白的《古朗月行》,大家會想起傳說中的玉兔。玉兔,又名月兔,居住在月宮,負(fù)責(zé)搗藥,是中國古代神話傳說中的動物。在龜茲壁畫中,兔子多有亮相。

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克孜爾石窟壁畫中的兔子。新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾石窟研究所提供

  兔子個頭很小,在人們的印象中往往很弱勢,但兔子身上也有勇敢無懼、無私奉獻(xiàn)的一面??俗螤柺?4號窟主室券腹便記錄了一只勇敢兔子的故事。畫中這只兔子自己跳入火中,為畫中的人取暖。研究人員在《大唐西域記》里找到了它的原型。玄奘法師在《大唐西域記》中記載了這樣一個故事:狐貍、兔子、猴子同住森林之中,和睦相處。一天,天神欲考驗他們,就化作一個老婆羅門來到林中乞食。三獸為了供養(yǎng)婆羅門,就各自出去覓食,狐貍帶來了新鮮的魚,猴子拿來了瓜果,唯有兔子空手而歸,婆羅門嘲笑道:狐貍猴子都可以努力供養(yǎng),但兔子卻無任何饋贈!兔子聞此譏笑,羞愧悲憤,就說:把柴火聚集起來,我自有辦法供養(yǎng)!當(dāng)烈火熊熊燃起之時,兔子竟舉身投入火中,以身施舍,供養(yǎng)婆羅門。此時,婆羅門恢復(fù)了天神的原形,感嘆道:哎,兔子的行為竟至如此!天神“感其心不泯其跡。寄之月輪傳乎后世”。從此月亮中便有了月兔,也叫玉兔。

  2、“擬人化”的生肖兔俑

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吐魯番市阿斯塔那唐墓出土的彩繪泥塑生肖兔俑。自治區(qū)博物館提供

  兔子作為十二生肖之一,其兔首人身俑作為墓葬品在隋唐開始出現(xiàn)。自治區(qū)博物館有一件出土于吐魯番阿斯塔那唐代墓葬的彩繪泥塑兔俑,高52厘米,寬17厘米。兔俑雙耳直立,一雙眼球突出,嘴巴緊閉。脖頸粗壯,身著右衽淺藍(lán)色寬袖長袍,做拱手狀,衣著得體,一副翩翩君子的瀟灑形象,似乎在給大家拜年。這種俑一般以木為骨,用棉、麻、毛等動植物纖維混合泥土制作而成。這尊生肖兔俑造型充分反映了當(dāng)時吐魯番一帶對中原地區(qū)生肖文化的接受和認(rèn)同,同時其在制作工藝和技法上也有鮮明的地方特色。

  3、印花絹中“奔跑的兔子

吐魯番市阿斯塔那唐墓出土的煙色地狩獵紋印花絹。自治區(qū)博物館提供

  1973年吐魯番市阿斯塔那墓葬出土的一件煙色地狩獵紋印花絹上,可以看到一只飛奔的兔子。該絹長42厘米,寬29厘米,主題圖案是一位穿著窄袖對襟上衣的狩獵者,騎在一匹馳騁的馬上,回首搭箭彎弓,正射向一只張牙舞爪近在眼前猛撲過來的獅子。不遠(yuǎn)處一只野兔在飛奔,兔子長耳側(cè)立,短尾直立,前腿與后肢呈“一”字形,兔子的后面是一只正在尾隨追趕的獵狗。整個畫面生動寫實,充滿動感。在這里兔子雖不是主角,但也給狩獵的場景增添了活躍的氣氛。

1400多年前的月餅

寶相花紋月餅。天山網(wǎng)-新疆日報記者王新紅 攝

  目前國內(nèi)出土的唯一一件月餅式糕點實物文物,來自唐代,距今有1400多年,1972年出土于吐魯番阿斯塔那230號墓。

  這塊古人的月餅和今天的月餅加工原料類似,也是以小麥粉為原料模壓烘烤制成。寶相花紋月餅皮膚土黃,直徑6.5厘米,整體制作精致,造型新穎別致,正面壓制有寶相花圖案,充分體現(xiàn)了當(dāng)時高超的面點制作技藝。

  看到這塊保存完整的月餅,你一定想知道它是什么餡的?

  很遺憾,目前還無法得知它的餡料。因為就出土了這一塊,非常珍貴,不能破壞性取樣。但是,根據(jù)其他墓葬,研究人員推測,這塊月餅中有可能會加入葡萄、紅棗、糖和芝麻等物。

2300多年前的葡萄藤

吐魯番博物館里的葡萄藤。吐謝懂飛攝

  傳說中,月宮中有長生藤,這和葡萄藤有多么的類似?;蛟S月宮里也有葡萄吧。中秋夜,正是葡萄成熟之時,舉家團(tuán)聚,月餅要有,葡萄也自然是不能少的。

  在吐魯番博物館,一根2300年前的葡萄藤文物,展示了這片土地的葡萄種植歷史。

  這根葡萄藤于2003年出土于洋海墓地,外形和現(xiàn)在的葡萄藤很像,深褐色,橫截面為扁圓形,全長115厘米,最大直徑2.3厘米,藤條上還有5個芽節(jié)。

  經(jīng)檢測確定,這根葡萄藤年代在2300年前,是我國目前發(fā)現(xiàn)最早栽培葡萄的標(biāo)本。

  如今,吐魯番依舊延續(xù)著種植葡萄的歷史傳統(tǒng),不僅成為國內(nèi)最著名的葡萄產(chǎn)地,擁有500多個葡萄品種,還將葡萄打造為吐魯番響亮的名片之一。

東晉畫作中的蟾蜍

  在神話傳說中,嫦娥在偷竊了不死藥以后,到月亮上變?yōu)轶蛤?,成為月精,所以廣寒宮又稱作蟾宮。在古代紋飾中,蟾蜍并不少見,殷商青銅器上就有蟾蜍紋,戰(zhàn)國至魏晉,蟾蜍一直被認(rèn)為是神物,有辟邪功能,甚至被作為幸福的象征。

  1964年吐魯番阿斯塔那13號墓出土的東晉時期墓主人生活圖,則為觀眾描繪了當(dāng)時墓主人的日常生活場景。

墓主人生活圖,東晉。1964年吐魯番阿斯塔那13號墓出土。 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

  這件新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏珍品由六塊尺寸相近的紙拼接而成,畫面橫向展開,左側(cè)樹下馬夫備好鞍馬,儀仗放置一側(cè);中間懸幔之下,主人持扇坐于矮榻上,女子侍立榻旁,榻旁樹上歇息著鳳鳥;右側(cè)廚房內(nèi)侍女正在烹飪飯菜,上部繪田地和農(nóng)具。

  在畫面左上角,圓圈內(nèi)繪有代表月亮的蟾蜍,右上角的圓圈內(nèi),則繪代表太陽的金烏,兩者間有兩組不同指向的北斗七星。此畫風(fēng)格古樸,畫面中人物服飾和矮式家具與同期中原風(fēng)格類似,顯然受到了中原文化的影響。

   (整合:魏江濤 素材來源:新疆日報、石榴云、新疆是個好地方微信公眾號、新華社等)

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